《中国花钱集藏指南》回眸

　　老 董 观 泉
　　旧著回眸(二)
　　——《中国花钱集藏指南》
　　本刊 董大勇
　　翻阅十多年前旧著《中国花钱集藏指南》，由于出版社为节约成本，将书稿送至某县印刷厂，可惜我当时精心拓制之珍贵花钱图片，竟印成一塌糊涂，眉目都看不清，痛惜之余，也觉得对不起热情的读者。
　　总的来看，此书较《中国古钱集藏指南》学术性稍强，资料性亦较丰富，虽时隔十多年，然其一些观点仍具有实际意义，除当时花钱价格根据市场情况整个偏低外，一些结论性意见在当今亦不为过时。
　　一、中国最早的花钱，始于何时？
　　以往的有关花钱论述或钱谱，都以西汉为上限，如“上问半两”“太常半两”或“辟兵莫当”以及有“朱雀、玄武、青龙、白虎”图纹的吉语钱。
　　当然，相对而言，中国花钱确实从西汉以后开始较多出现。但实际真正意义上有明确花钱特征的古钱币，早在战国时代已经出现。上世纪80年代前后，湖北蕲春、大冶一带通过考古发掘出的“良金”钱牌出现在楚国墓葬中。该钱为长方形，两面饰以精美的勾连卷云纹，云雷纹衬底，正面中央处有两圈凸脊，上有“良金一朱”“良金四朱”等金文。这种钱币，以重量来看，其重量单位“朱”(即“铢”)显然与秦汉的衡制有别，很可能是当时楚国的大额货币，也可能是具有某种庆典意义的镇库货币，是否流通过或者只是国家用于贮存之用，因无有关文字记载不得而知，但可以肯定的是，这种精美的带有云纹的象征吉祥的钱币，属于厌胜币的性质，是决无疑义的。
　　其实，早在上世纪40年代，先贤丁福保先生已将“良金”钱牌收入《古钱大辞典》一书，只是在认知上有所失误，指其并非钱币，而将其标注为“古铜器”。
　　现在看来，拙著《中国花钱集藏指南》所述古代花钱的时代上限应当是能站住脚的。今后钱币界如有更新的发现，将花钱产生的时代上限继续提前，笔者也决不会感到意外的。
　　二、花钱的市场价值变化
　　近年来花钱市场价值增值极快，直径6厘米的“龟鹤齐寿”已达6～8万元，日本老辈藏家平尾赞平收藏的一枚无文花钱竟在嘉德拍卖时，以34.5万元成交即是一例。
　　市场价格是物品价值的商品性体现。花钱价格的增值，其原因是社会对其价值的认识有所变化。
　　在《中国花钱集藏指南》一书中，提出花钱的考古价值、金融史价值、工艺价值、观赏价值、民俗研究价值等各个方面，其中的考古、金融史、工艺价值是所有古钱共有的，而观赏价值与民俗象征意义则是花钱特有的，而这两点又是随着时代的变化而不断发生变化的。如“龟鹤齐寿”吉语钱上世纪中期只会被视为封建统治者的“保命哲学”“四旧”等。而当今相当一部分人，特别是暴富阶层、物质生活较为富裕者，在得到物质享受之余，追求长寿，将其作为精神寄托，则使这种古钱得到青睐，价格扶摇直上。再如社会兴起追求升学、升官发财及讲求风水吉凶之风气，则“天子门子”“指日高升”“日进斗金”“金玉满堂”等花钱也会越来越吃香。而今，人们物欲横流，古人比之则小巫见大巫也。
　　当然观赏价值所指要宽泛得多：随着人们物质文化生活的提高，艺术鉴赏能力也越来越强，在花钱的购藏标准上，也日趋精细，过去曾被冷落的花钱，有很多是古代文人书法、绘画、诗词、雕塑等艺术的精品。笔者曾于上世纪80年代，在上海《艺术世界》杂志发表过一篇名为《花钱——中国古代艺术的袖珍宝库》的文章，谈及此方面问题，今年嘉德秋拍，日本平尾赞平的一枚凤鸟纹花钱，既非金银材质，工艺也非透雕，只是因为凤鸟的吉祥意义、品相佳，竟拍出34.5万元的高价，就很能说明问题。
　　三、一桩小公案
　　一枚九叠篆花钱“本命元神”的释读，曾引起争论。一些泉家将其释为“泉府元神”，不久前本刊还收到稿件坚持后者意见。其实有篆书功底者，此问题不难解决，拙著中曾有此钱拓片，笔者以为释为“本命元神”是正确的。所谓九叠篆书法，就是将汉字横竖撇捺加以上下扩展变形，加枝添叶，此钱文去掉枝叶，还其本来骨干，即可清楚呈现。
　　释为“泉府元神”原想与铸钱官方机构攀上关系，岂不知此为道教钱币，“泉府元神”不仅释读牵强附会，且“本命”二字，“命”字写法与“府”区别明显，特别是下面的“口”而非“亻”，尤其清楚。
　　好在花钱中有“本命元神”钱，图画风格亦接近，现同列出，以明是非。