红山文化玉箍形器试解

　　编者按：本文作者康尔绪系中国百年奥运设计第一人。其文章精绝，颇有建树，以无愧于祖先的智慧，为红山文化“玉箍形器”定义命名，力解世人百年困惑。
　　康尔绪
　　距今约6500~5000年的红山文化玉器中最具典型性的三种器形分别为：玉猪龙、勾云形玉器、玉箍形器。
　　本文只就“玉箍形器”管中窥豹，略加评说。红山文化玉器早在清朝乾隆年间就已有发现并被著录、收藏。1911年英国伦敦的出版物就收录有“玉箍形器”，1964年在内蒙古巴林左旗葛家营子村又发现了两件“玉箍形器”，1983年开始发掘的牛河梁遗址中陆续出土了一批玉器，其中也包括“玉箍形器”。
　　说起“玉箍形器”不得不先从一个汉字的正误开始，这就是大家都认识的一个汉字“蟒”(mǎng)字，东汉许慎的《说文解字》中没有“蟒”字，有的只是“莽”(mǎng)字的解释：南昌谓犬善逐菟艸中为莽。从犬、从茻(mǎng)，茻亦声。译成现代汉语就是：莽，南昌说狗善于在草茻之中追逐兔兽叫莽。由犬，由茻会意，茻也表声。笔者以为前人错了“一点儿”，许慎之解似有牵强，“莽”应为字！或许解释起来可以更加合理，字其中应从大字(自古天大、地大、人大的观念)，而非犬字。从茻声。这样才符合远古东北满族先民对自己顶礼膜拜的神异爬行动物花斑巨—龙的信仰崇拜。解释为茂草之间见(xiàn)大虫似乎更加合理。后人在“莽”字左边又附加了一个“虫”字—“蟒”，似有画蛇添足之嫌，实乃错上加错。
　　，位列东北远古满族先民动物神崇拜之首，象征着生殖、生育的阴柔之美及生生不息的巨大生命力，同时又是力量、勇猛、雄健、阳刚，通天绝地的神灵化身，是部族的图腾—龙。
　　东北远古满族先民敬畏却也不乏善养巨之人，那些善养者，皆为部族的首领(萨满)，为了体现他们超人的智慧和勇气(法力)，他们个个都具备降龙伏虎的神奇能力。有史以来可见记载宫廷亦有善养“龙”()者，直到现代的马戏团亦有此类表演。清朝大臣们所穿的礼服亦称为袍，康熙皇帝为其祖母祝寿时亲自高歌起舞，所跳的既是满族宫廷乐舞—式舞。
　　在东北远古满族先民庄严、隆重的祭祀仪式中有一种神祭(现仍可见近代满族民间神祭祭文神本遗稿)，在祭祀仪式中首领大萨满必携做为自己的庇护神(动物主神)的巨现身说法，为防止在仪式过程中，敬供的牺牲(血腥)刺激巨，使其撞吞噬牺牲，扰乱现场秩序，所以智慧的满族先民研制发明出了“玉箍形器”，以玉之神力如刃之斜口箍于巨颈部、扼其咽喉、有效的降制巨，使其不能轻举妄动。从器物的形制可以看出：“玉箍形器”长度一般在10~15厘米之间，最长的不过18.6厘米，椭圆筒形玉器大口一端为斜口沿，便于套入巨头颈及摘取，而玉器的另一端为相对稍小口，口部平整，便于手握操作及法器平时庄重直立端置，平口侧部对称双孔为穿绳牵制巨而设计。器形相对小的，平口侧无对称双孔，也就不难理解了。当首领大萨满虔诚的念诵完神祭文、咒语及相关仪式后，方可解除“玉箍形器”，使其神大快朵颐，吞食牺牲....。。
　　因此“玉箍形器”皆是距今6500~5000年的一千五百年间历代大萨满(黄帝们)的降龙法器。直至清朝官服的马蹄袖亦是“玉箍形器”演化至近代，在服饰上的最巧妙呈现，除了满族服饰的独特审美之外，其中更多蕴含着五、六千年独特的满族历史和文化，彰显出降龙伏法的超凡信念与能力，知难而进的超级智慧与勇气。
　　笔者据此试为“玉箍形器”做一定名，不知能否为大家认可？作为“降(xiáng)龙”法器可称之为：降龙、玉降龙；龙套、玉龙套；戒龙、玉戒龙。亦可俗称为：项圈、脖套、套子。
　　让我们大家以最最崇敬的爱心，好好的珍惜和保护我们伟大的祖先留给我们的弥足珍贵的文化遗产。
　　向伟大的、智慧的、文明的祖先致敬！
　　向今日伟大的、智慧的、文明的中国人民致敬！
　　向未来伟大的、智慧的、文明的中国致敬！
　　诚望社会各界专家、学者及大众的批评、指正。
　　康尔绪于北京大雅宝
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