兰州火种变迁史(图)

自动刷磷工序较早时期的火花甘肃特有的飞天火花
　　兰州火种的诞生，从目前发现的资料表明，应溯源到原始社会中后期，当时居住在黄河及其支流的二级台地上的先民，无论是熟食，还是制陶，都能熟练地用火。不管是白道沟坪，还是永登蒋家坪，都有用火和保存火种的遗迹。这时的火种保存，应是在火塘里或者是保存于一种特制的陶罐里。其实就是将木柴碳化以后仍然阴燃的余烬埋在柴灰里保存，只是在用火时让其改变燃烧的状态而已。用行家的话说，就是将阴火(暗火)，变为阳火(明火)，所谓“死灰复燃”的道理最明白不过了。这种保存火种的方式存在数千年。
　　人类进入金属时代后，根据制造工具时两石相击产生火花，有了铁器后又根据摩擦原理发明“火镰”。火镰打击火石，产生的火花引燃火燥而取得阴火。在上世纪四五十年代，兰州人还在使用火镰。火燥是一种脱脂而硝化了的绒状物质，用棉花(一定要硝化脱脂)是宋元以后的事。
　　周时，人们用铜镜制造的经验，发明了“火镜”，即所谓的“阳燧”。阳燧者，“以铜为之，形如镜，照物则倒影，向日则火生，以艾炷之则得火”(晋崔豹《古今注》之《杂注》)。其实，阳燧就是一面凹镜，它的发明使用，是人类对太阳能利用的最早例证，今日在农村广泛使用太阳能热水器就是它的遗迹。此时，兰州管辖的地区还处于原始社会末期，是否用火镜，还待考证。
　　“灯曲”成为真正“中国火柴”
　　唐宋时，“灯曲”的发明，使民间的火种与取火方式发生重大的改变。它虽不能自行发火，但可以使阴火还阳，可视为是火柴的初级产品，这才是真正的“中国火柴”。直到1774年，才有类似的引火装置在意大利出现。所谓“灯曲”者，又名引火奴、火寸。《清异录》载，“有智者劈杉条染硫磺置之待用，一遇火得焰穗即燃。神之，呼‘引火奴’。遂有负者，易名‘火寸’”。二十世纪二三十年代，在握桥一带木器店，还有“灯曲”和兰州人称之为“穰穰子”的一起出售，直到50年代才渐消失。
　　水烟传至兰州后，吸食水烟的火种，除了就地取材，用“穰穰子”引火外，还引进一种称之为“媒纸”的，也是一种“借尸还阳”的火种。
　　清末至民国间，兰州又多了两种取火工具，即汽油打火机和一种称之为“火镜”的物件。所谓火镜者，其实就是一面凸镜，主要的作用是“放大”。当时这两件东西价格昂贵，只是显示权贵身份的物件。四五十年代以后，随着国产打火机投入市场，打火机才有了普及的机会。改革开放后，大量的一次性电子打火机进入市场，兰州人也就享受到了进入电子时代的最初乐趣。随后，更多的电子打火装置进入兰州人的生活。
　　相当一段历史时期，火镜、火镰、灯曲等作为火种的取火工具和方式并存，只是根据使用者所处地域的条件决定取舍。远离城市的山区，一般比较穷困，可以用原始的留存或者借用火种的办法解决。在夏天，割取白蒿搓成草绳盘起待用。干燥后点燃挂之墙头，燃完再续，经久不灭，既是火种又能驱除蚊蝇。所以，将它称之为“火腰”。借火时如果要用亚麻秆，一定要经过“去性”处理，即经过沤制或者轧制使其变得比较“瓤”了以后才能用。不过，据我所知，比较绵软的农作物秆茎或者干了的柴草都可以用来借火。通常情况下，借的火种也是阴火，夹在柴草之中，得到自家以后，借助风力(一般是口吹或者来回晃动)就可使阴火还阳。
　　应该指出的是，无论是火镜、火镰，还是灯曲、火腰，打火机乃至电子打火装置，都是取火工具，而并非火种。因为它们都不能直接发火，而是通过一定的媒介使其发火，才能得到火种。或者采用“借尸还阳”的办法使阴火变阳火，才能引燃燃料。
　　大约在清末时，煤炭(包括之前使用的木炭)成为居家的必备燃料，火种的保存，以封炉的方式。用火时，捅开或者打开炉门，借助空气而助燃，使封存的阴火还阳。
　　从灯曲的发明到真正的火柴出现，大约经历了1000多年的探索。1827年，青年化学家萨木尔·姜斯发明黄磷火柴(阴火)；1831年，法国人查尔斯·索尼亚造出硫化磷火柴(阳火)；1844年，用赤磷处理面擦划的火柴面世，一年后，安全火柴诞生并成为商品。其后火柴的药头和磷面不断地改进，使火柴的使用更加安全。