书画告诉你 狩猎的男人很帅

　　狩猎，又称捕猎、打猎，是狩猎业的一个重要过程。狩猎这个生产过程，除猎捕野生动物、开发野生动物资源外，还起到控制野生动物种群、维持自然生态平衡的作用。农业和畜牧业发达至今，狩猎早已演变出了更多意义，可以练兵、娱乐，甚至可以选拔人才！



《弘历盔甲乘马图像轴》，绢本设色，430×288cm，清，故宫博物院藏 　　皇帝的北狩



　　木兰围场位于北京以北四百余公里的河北省承德市围场县境内，是清帝举行木兰秋狝的皇家猎场。先秦时代，帝王因时令而出猎，秋狝与春蒐、夏苗、冬狩一起演变为礼制。



《高宗围猎图》 　　清代初期，康熙皇帝为了检验部队并威慑漠北蒙古，从而借用了秋狝这一中华民族传统概念对兵勇进行艰苦操练，每一次木兰秋狝实际上都是一场规模庞大的准军事演习。将士们要直接面对林间猛兽的威胁，协同部众驱赶、合围猛兽，是一项需要付出很大代价才能完成的任务。



郎世宁《弘历射猎图像轴》，绢本设色，115×181.4cm，清，故宫博物院藏 　　在大约持续一个月的秋狝过程中，帝王将相、八旗兵勇需要面对围场艰苦的自然环境，那里峰壑险绝、沙岗松陷、林木幽深、河川密布，同时道路阻滞，开辟艰难。直到清晚期，海上的威胁彻底赶超了来自北方的压力，秋狝制度最终被废弛。所以说，在狩猎中优胜的将士一定是英勇无比的！



郎世宁《弘历哨鹿图轴》，绢本设色，267.5×319cm，清，故宫博物院藏 　　木兰秋狝大典



木兰风光 　　清帝的木兰秋狝以骑射来笼络蒙古上层的感情，在恩威并济之间使蒙古王公感服帝国的军事力量，不至心生异端。古代帝王射猎的娱乐属性在木兰围场中被极大地稀释了。



塞宴四事图局部之诈马 　　清帝从热河至木兰围场，有东西两条通路。入围场界后会立即组织规模在百人左右的“小猎”，满语称其为“阿达密”，亦有“小围”之称。打猎时多会选择地势平缓的川原或平岗进行，其目的不在猎获多少，是对后几日举行大规模围猎的预演。



郎世宁《塞宴四事图横幅》，绢本设色，320×560cm，清，故宫博物院藏 　　随围的王公大臣、外藩首领、护军兵勇都会在此期间厉兵秣马、摩拳擦掌，期待着在几日后的秋狝大猎中有所斩获，得到皇帝的褒奖。



《弘历逐鹿图像轴》，绢本设色，259×171.8cm，清，故宫博物院藏 　　木兰秋狝的最高潮是为“行围四部曲”，即撒围、待围、合围、罢围。这是一次历时约六个时辰、连贯紧凑且有上千人参与的大型围猎活动，亦是整个木兰秋狝过程中最大规模的军事演练。



《弘历射狼图像轴》，绢本设色，259×172cm，清，故宫博物院藏 　　乾隆二十五年春二月，西师凯旋，乾隆帝亲至良乡迎接归来的兆惠、富德二将军及众将士，并在郊劳台行“抱膝礼”。从二月到三月，一系列宴赉活动盛况空前，这种喜庆气氛一直延续到半年之后的木兰秋狝。
　　狩猎的习俗



　　明末，宜君县屡遭兵变，人逃地荒，虎狼食人。明清两代，许多地方长官都把消除虎患作为重要职责。在兵部尚书洪承畴部下任职的宜君人孙英士，因驱除虎豹有功，被授予坊州守备之职。



黄子用弓箭，故宫博物院藏 　　旧时狩猎的日子忌逢七，每月初七、十七、二十七，都不可外出打猎。猎人相信野兽有事前预知的本领，在和无关的人交谈时不能讲计划打多少只野兽或想打到何种野兽。他们在出发前必须虔诚地叩拜山神，打猎途中遇到其它神庙也得叩拜，不可扬长而过。



　　陕南巴山地区的人们都有一套过硬的狩猎本领。每每客人到家，主人便说：“晚上我们烧山鸡喝酒。”说着拿起火枪出门，不等客人一杯茶喝完，主人便挎着枪，提着几只山鸡回来了，比在自己鸡笼里逮鸡还方便。



乾隆帝御用“奇准神枪”，故宫博物院藏 　　秦岭南坡的山阳等县，狩猎至今依然是山民重要的谋生手段。他们有一个猎取山鸡的方法叫做“打棚”。先培训一只雌山鸡，叫作“山鸡繇子”，猎人藏进棚中后，放出山鸡繇子，片刻间，即可招来一群雄山鸡。这些雄山鸡相聚之后，便为争夺雌者而互相厮打，猎人于此时轻吹口哨，山鸡繇子听到后退至棚后，猎人随即开枪，一枪可击毙数只山鸡。



郎世宁《乾隆围猎聚餐图轴》，绢本设色，317.5×190cm，清，故宫博物院藏 　　上古人类捕猎时的很多习惯仍保留至今。对于今天的人类来说，我们仍然喜欢诸如投掷、击打甚至是坐在屏幕前玩第一人称射击游戏，它们不但是上古原始狩猎的延续，更曾经是关乎人类生存的重要技能。狩猎者的飒爽英姿，也依旧符合大众审美的，抽空去打猎，做一个更加帅气的人！
　　来源：文藏