失传1200年佛经重现南博

　　曾被文物界和佛学界认为失传1200年的《佛说三十七品写经卷》在南京博物院被发现，并被国家文化部点名入选国家级珍稀古籍名录。这部经书虽广为知晓，但自唐代以来，学者们只知道《大藏经》中有目录，但其经文内容却一直没有现世。就在去年底，这部出自东晋时期的写经卷，首次被专家确认是迄今海内外发现的“三十七品经”孤本，十分罕见。昨天，记者在南博见到了这部世界上唯一的一部《佛说三十七品写经卷》。
　　登记有误：错记成北魏而应为东晋时期
　　昨日，记者在南博地下仓库，保管部凌波主任等三位专家把《佛说三十七品写经卷》从保管箱中取出，在展示台上铺了一层棉毯，小心将经卷打开。展现在眼前的是一幅长卷，长度超过2米，宽度约30余厘米，隶书字只有指甲盖大，字数不超过5000字。“这件文物从没向外界亮相过，更是不让拍摄，你们是第一次，”凌主任神秘地说。记者在一本1978年编写的南京博物院一级藏品目录上，看见登记为北魏时期。
　　据凌主任介绍，去年11月，国家文化部派专家组来南博考察院藏古籍，中国佛教典籍和敦煌遗书评选组组长、上海师范大学教授方广锠点名《佛说三十七品写经卷》入选国家级珍稀古籍名录。记者随即打电话采访了方广锠教授，他对记者透露说，“这卷写经，登记为北魏时期是错的，从风格上看，应当更早，是东晋时期的，全世界5万件敦煌写经我亲眼看过3万卷，北魏时期的写经风格与此不同。”
　　世间孤本：143行半写了37种修行方法
　　那么《佛说三十七品写经卷》究竟是一件什么样文物呢？方教授把抄录下的部分经文与《大藏经》进行对比，结果未发现有相同的内容，因此确认这是在历史上曾经亡佚的“三十七品经”。他介绍说，“这件写经卷上写有两篇经文，后一篇是“三十七品经”，前一部还在研究当中。卷上写的“三十七品经”是一部小经，143行半，讲了37种佛教徒修行的行为规范，是告诉佛徒修炼的方法和道路。过去一直知道有这部经，在《大藏经》中有目录，但没有经文。此次发现填补了这一空白。”因为写经人没有留下姓名，专家还无法判定其的身份。方教授说，抄经者都是和尚或居士等信徒，当时抄经有两种渠道，一种是寺庙让写经僧或雇佣人来写经，写好后寺庙珍藏；一种是写经铺雇人写好后，送到寺庙或出售给信徒。东晋时期在敦煌写经的人很多，而且以后的各朝代也一定有人写“三十七品经”，只是至今还没有发现有其它经卷留世，可以说是海内外仅存的世间“孤本”。
　　来路曲折：发现于敦煌1942年购来南京
　　那么这件珍宝又是如何来到南博的？当年王道士发现敦煌莫高窟佛经洞时为何没有拿走？据凌波主任说，这部敦煌写经出于1900年被发现的敦煌藏经洞，1942年由当年中央博物院专家从甘肃敦煌购回南京，当时只有一页纸，抄经的纸张已经残破，经文上还有涂改和增补的小字，收藏后进行了装裱。但是由于没有更多的记录，因此不知道这部佛经收自何人，付款多少。那么为何这么珍贵的敦煌经，在当年却是写经的“废弃物”？方教授认为，发现藏经洞正是古代存放废弃经书的地方，“因为1900年王道士发现敦煌佛经洞时，洞中存有大量的佛经，虽然王道士被英国人和法国人骗走了许多文物，但民间还是流存了许多，当年中央博物院的专家就是从民间收购的。方教授还强调说，“敦煌佛经洞是由王道士发现的，他拿走了大量的文物，后来被英国人和法国人骗走。过去认为是他把文物卖给了外国商人，这是误传。”
　　研究价值：敦煌写经东晋时期流传不多
　　方教授认为，由于《佛说三十七品写经卷》是东晋时期所写，由于年代早，有很高的文物价值；而且经文为全篇书写，对研究佛学有很高的文献价值；写经卷所书字体是隶书体，书法特点明显。“过去，我们看见的隶书都是碑刻，字体往往被工匠走样，而这件写经卷是用东晋的白麻纸写的，字迹清晰，规范。古朴中流露出从汉隶到魏隶的演变过程。仔细看写经卷卷上还保留了许多古字，其文字价值也很高。”因为南博不让他扫描原件带走，怕破坏文物。方教授说，他只能通过照片对经文做进一步的研究。“根据目前进行的敦煌遗书调查，全世界仅此一份《佛学三十七品写经卷》，因此其文献价值、文物价值和文字价值都很高，由于敦煌写经大部分是唐代的，因此东晋时期的写经显得格外珍贵。”