明代崔子忠的《藏云图》

　　崔子忠(约1574-1644)明代画家。初名丹，字开予，改名子忠，字道母，号北海、青蚓(一作青引)。莱阳(今属山东)人，寓居北京，补为顺天府学生员。能诗善画，曾从学于董其昌。擅画人物、仕女。取法高古，意趣在晋、唐间。衣纹细劲曲折，墨韵灵秀，设色清丽，颇具新意。后人将他与陈洪绶并列，称之“南陈北崔”。两人都一生清贫，但陈洪绶少年时胸怀大志，屡试不第，不惜入京纳捐以求功名，明亡后出家，却又还俗，游走江湖，卖画为生，可谓一生跌宕坎坷。而崔子忠则始终是一介书生，“益自重，有以金帛请者概不应也。”周亮工在《书影择录》中这样描绘他：“其人短小端饬，双目炯炯，高冠草履，不知贫贱之可戚也。”传说中有不少关于他如何拒人购画的故事，甚至当人强索时，他当面应付，转身又找借口将画撕碎。他将文人的气节看得高于生命，这也就无怪乎他留世的画多以历史人物为题材，无怪乎在明朝倾覆后，他“郁郁不自得”，“走入土室中匿不出，遂饿而死。”
　　《藏云图》纵189厘米，横50.2厘米，绢本，设色。现藏北京故宫博物院。(图为局部)图上署款：“丙寅(1626)五月五日予为玄胤同宗大书李青莲藏云一图”，为其壮年之作。图绘历史上流传的唐代诗人李白深入地肺以瓶贮浓云以归的故事。道教有“洞天福地”之说，谓由仙人和真人领治，道士居此修炼或请乞，即可得道成仙。而“地肺”乃“七十二福地”之第一地。《道迹经》谓：句曲山(又为地肺山)“居月弗地，必度世，见太平。”而此图上作者自题：“昔人谓巫山之云，晴则如絮，幻则如人，终不及地肺。地肺之山云祖也，春恋恋不辨草木，行出足下，坐生袖中，旅行者不见前后。”如此虚无缥缈，真乃神仙之境。此图窄幅高轴，上下是山石草木，泉水潺湲，中间将近三分之一画面的是一团浓密的白云，下方坡道上，李白盘腿拱手端坐在四轮盘车上，头微仰，目注白云，若有所思。两童在旁，一童肩背牵绳往前，引车缓行；一童在旁扛竹竿，上挂一瓶瓿，回头与主人比划如何贮得浓云。传说李白贮云回家后，将白云散于卧室内，每天饮清泉卧白云，恍若神仙。何等的清幽纯净！画中衣纹与白云，以微颤的细笔勾成，山石勾、皴松灵，淡墨层层烘染，浓墨点苔，树的枝干则显得劲挺而富变化，或点叶，或双勾叶，也不乏厚重。用色单纯，车轮及山石上染淡赭，而仅在牵绳及瓶瓿包布上罩以花青，画面极其素雅。董其昌称他：“其人文、画皆非近世所常见。”
　　崔子忠存世的画不足二十件，而目前上海博物馆举办的“南陈北崔”画展中崔的八张画，几乎是国内藏品的全部，此亦崔子忠淡于名利，极少酬世所致。
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