“我们叫龙的传人”这个说法是怎样产生的

　　记者 杨宝宝
　　11月8日下午，国家主席习近平和夫人彭丽媛与来华进行国事访问的美国总统特朗普和夫人梅拉尼娅一同参观故宫前三殿。
　　在参观完故宫前三殿后，习近平向特朗普介绍了中国悠久的历史文化。他说，文化没有断过流、始终传承下来的只有中国。我们这些人也延续着黑头发、黄皮肤，我们叫龙的传人。
　　“龙的传人”这一称呼曾随着一首《龙的传人》被唱遍大江南北，中国人都认同自己是“龙的传人”并以此自豪。其中强烈的文化认同显然并非一首流行歌曲就能做到，而是来源于几千年的文化积累和文化认同。
　　“我们有5000年成熟的龙文化历史，是有神话传说支撑的。但龙文化的起源，早在8000年前就开始了，和埃及文明是同步的。” 华东师范大学社会发展学院民俗学研究所教授、中华优秀传统文化传承创新研究院执行院长、神话学家田兆元告诉澎湃新闻记者，在距今约8000年的兴隆洼文化遗址中，就出土了龙形玉玦，龙文化的雏形已经产生。中国人作为“龙的传人”的文化起源，并不晚于埃及文明。并且从发端起，不断传承完善，“龙文化从开始一直到今天都是中国形象代表。龙的传人是我们文化自信的一个见证。”
　　中国龙文化产生最早可上溯到8000年前
　　兴隆洼文化遗址是一处位于内蒙古及东北地区时代较早、保存较好的新石器时代聚落遗址。其中辽宁阜新查海遗址1994年发掘发现了一条距今8000年的兴隆洼文化石块堆塑龙。这条龙用大小均等的红褐色砾岩摆塑，全长19.7米，龙头部最宽处约2米，呈昂首张口、弯身弓背状。这是目前我国考古发现的最早具有传统龙特征的龙形象。其中发掘的玉玦，也有龙形特征。



兴隆洼文化出土的石块堆塑龙已有龙的特征


　　兴隆洼文化出土的玉玦
　　距今6000年左右的红山文化中的龙文化是兴隆洼文化的发展。1971年考古专家在翁牛特旗赛沁塔拉村发现了一件墨绿色C形玉龙，史学界和考古界为之震惊，考古专家称之为“中华第一龙”。此前红山文化考古中，玉龙已在多处发现，但这一件刻画尤为出色，栩栩如生。这条玉龙墨绿色，高26厘米，完整无缺，体蜷曲，呈C字形。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。如今在国家博物馆中还可以看到这件震撼人心的玉龙。



红山文化出土的C形玉龙 　　而1987年河南濮阳西水坡遗址出土的蚌塑龙虎图案，则可以作为约6000年前，龙文化进入中原的考古佐证。这一蚌塑龙出土于一座墓葬内，该墓中部有一具成年男性骨架，在人骨架的东西两侧以蚌壳摆塑了龙虎图案。龙虎头北尾南，与人骨架的头脚方向相错。其中蚌壳龙位于人骨架的东侧，长1.78米。龙昂首、曲颈、弓身、前爪扒、后爪蹬，状似腾飞。专家认为，综合分析考证，濮阳西水坡出土的蚌塑龙有着6400年的历史，是截至目前全国考古发现所知，年代最早、形象最为人们所认可、与后代龙的传承脉络最为清晰的远古龙的形象。



濮阳西水坡遗址出土的蚌塑龙。人骨上面的堆塑为龙，下面为虎。 　　“5000年前，北方龙文化传入东南地区，北方、南方的龙文化开始融合，龙文化在中国有了普遍的认同、巨大的覆盖面。”田兆元介绍，龙文化在距今5000多年左右的上海已经有鲜明的表现，龙凤文化的融合也在南方发生。
　　良渚文化是上海乃至长江三角洲地区史前文明的高峰，在青浦福泉山遗址已经发现了两处良渚文化权贵墓地。墓葬出土了大量精美的玉器、象牙器、陶器等，反映了当时上层的生活状况。良渚文化的出土文物中，龙文化形象已经十分精美。如1984年出土的良渚文化蟠螭纹镂空足带盖陶鼎，达到了很高的艺术水准。这件带盖的陶鼎，镂空的足间有龙，而盖上、腰身上的龙纹更加精彩。后来青铜器上的龙纹，可以视为这种陶鼎龙纹的摹本。
　　此外，交龙纹、蟠龙纹和一头二身、二身一头、S纹等标准龙图案都曾在上海及其周边地区强势存在并流行。龙文化在南方也获得了普遍的认同，开始成为中华民族共同的重要文化象征。



1984年青浦福泉山良渚文化蟠螭纹镂空足带盖陶鼎，镂空的足间有龙


陶鼎盖上、腰身上的龙纹图案 　　龙文化是整个中华民族的文化
　　由北向南，龙图腾在中国逐渐传播开来并逐渐完善形象。“龙文化经过夏商周历代，成了共识，既是统治者最高权力的认同，又是国家形象的代表。夏禹、夏启就被认为是龙，后来开始把龙作为王朝代表、作为吉祥符号。”田兆元说。
　　汉高祖刘邦就曾用“龙的传人”给自己的执政增添合法性，《史记》中这样描绘刘邦的出生传说：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”
　　这段话意思是说，刘邦的母亲在大泽岸边休息，梦中与神相遇，刘邦的父亲前去寻找时看到她身上有一条蛟龙，之后刘邦的母亲就有孕生下了刘邦。
　　到了明清，龙作为帝王的象征进一步发扬壮大。清朝更是把黄龙旗定为国旗，广泛用于对外交流，龙符号作为中华民族的标志进一步被世界所认同。
　　龙文化的转播也反映了中华民族历史上的民族融合与文化传播。最早提出龙图腾说的是闻一多，他在《伏羲考》中提到，龙这种图腾，“是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体”，是“蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果”。
　　闻一多认为龙图腾是早期氏族间融合的结果，以蛇图腾为主的远古华夏氏族，在氏族合并过程中，将不同氏族的图腾符号与蛇融合，创造了龙的形象。
　　这一说法虽有争议，但龙文化由北向南，成为覆盖整个中国的文化认同，却是无可争议的事实。
　　龙文化也不仅是汉族的文化，还广泛存在于少数民族之间。“龙是中华民族各族人民共同的符号。”华东师范大学访问学者、楚雄师范学院教授、彝族史诗专家陈永香说，“在西南各族人民的史诗与民俗文化中，龙文化都是及其重要的叙事与信仰对象，龙文化把各族人民连在一起。”
　　“龙文化不是一个民族的文化，而是整个中华民族的文化。”田兆元认为，龙在中华文化中并不是凶悍的形象，而是吉祥美好的形象，本身就有文化感召力，也有文化包容性。接纳其他民族加入龙文化的共同体而不是排斥，表现出它的丰富性。