马未都说收藏第一讲：盛世收藏

　　
马未都在《百家讲坛》上
　　第一讲 盛世收藏
　　我们现在每到周六的早晨，北京市天刚蒙蒙亮的时候，有两个地方万头攒动，一个是天安门广场，大家都在举头看升国旗，一个是潘家园市场，大家都在低头捡国宝，这就是我们今天收藏的一个现实，我们每个人都希望从我们古代的遗留下来的东西中捡到自己心爱的东西，但是我们过去不是这样。我在我小的时候，我小的时候看到的这个景象都是破坏文物，我印象很深的事情就是在我11岁的时候，看到文革开始，大量的文物被遭到破坏，我印象很深的一件事是我们家后面有一个下水道堵了，堵了以后呢，我们都去看，掏出来是一个鎏金佛，当时说金佛，所有人把家里价值连城的古董以扔掉为安全，所以扔掉以后心里就会踏实，那是我们当时历史上一个不堪回首的那么一段历史。但我们今天，我们对我们的自己的文化有一个重新的认识，使我们每一个人都开始关注自己的文化，注重自己的灿烂的文明，这就是我们今天的一个现状。
　　那么收藏从本质上讲，是一个积累财富、积累知识的一个过程，人类最早的收藏就是积累的财富，是什么呢？是粮食，我们赖以生存是粮食，当我们的衣食解决以后，我们注重的是精神的需求，所以文化标识的东西对我们每个人都非常的重要。古代收藏热跟今天是有所不同的，我们历史上有过多次收藏热，我们统计起来大约有五次，第一次是北宋时期，第二次是晚明时期，第三次是我们大家熟知的康乾盛世，第四次是晚清到民国初期，第五次就是今天。我们今天的收藏热我们每一个人都可以感受到它给我们带来的愉悦。
　　那么收藏热的形成呢，它必须有几个特征要出现，第一个特征呢，就是官方的提倡和默许，比如北宋，北宋的末期宣和年间，北宋伟大而窝囊的皇帝宋徽宗(图：宋徽宗画像)他非常提倡收藏，他首先在国家成立了画院，他自己任画院院长，你想想一个皇帝他任画院院长，他网罗天下所有的画家都聚集到他门下，开始为他做画，把它编成《宣和画谱》，出书。官方的提倡是收藏热的一个重要的标志，我们今天官方也是提倡的。你比如央视有《鉴宝》的栏目，我们有大量的文物的展览，每个博物馆都在不停地推出各种各样的文物展览，在我的年幼的时候，这些都是看不到的。
　　再有就是国家对文物的收购，比如我们这些年国家用重金买了很多流散在世界各地的文物，收回国有，比如故宫博物院在1995年斥资将近两千万，买了一张北宋的画叫《张先十咏图》(图片)，收回故宫，这张画是早年从故宫流出去的。那么2002年的时候，财政部又斥资将近三千万，买了米芾的著名的《研山铭》(图片)，这些都收为了国有，这些也表明国家的一个态度，收藏热的第一个标志就是官方的许可和默许。
　　收藏热的第二个标志是出版物集中，我们今天能够看到的所有的有关文物的出版物都是这一个时期出的，北宋、晚明、乾隆时期、晚清和我们现在，我喜欢收藏的时候，先喜欢的是陶瓷，当时中国有关陶瓷的书就两种，一种是《中国陶瓷史》，另外一本叫《中国陶瓷》，全国就这么两本书，一本是硅酸盐协会编的《中国陶瓷史》，一本就是轻工业出版社出的《中国陶瓷》，我喜欢的时候就这么两本书。这个跟今天完全不同，我们今天要喜欢收藏了，不管哪个门类，你去书店，五花八门的书，所有的书对你的都是资讯都可以查到，很轻易地查到，但我喜欢陶瓷收藏的时候是查不到的，这是出版物的集中，也是收藏热的一个集中。比如刚才说了宣和时期的《宣和画谱》，《宣和书谱》，《宣和博古图》，这是北宋时期的著作。晚明时期我们都知道有一个文学家也是画家叫文震亨，是文征明的曾孙，他写了一本书叫《长物志》，长，就是长短的长，在古音中念长(丈)，《长物志》，家无长物，诗书自乐，“长物”是指多余的东西，是自谦的东西，他把一些很贵重的东西说为是一种人生多余的东西，所以叫长物。那么乾隆时期我们都知道有《石渠宝笈》，乾隆为了编辑天下所有他收藏过的名画，他编出一本书叫《石渠宝笈》，《西清古鑑》，这都是乾隆时期编的书。晚清就更不要说了，民国初期有一个人叫赵汝珍，写了一个叫《古玩指南》，这是给所有收藏的人一本收藏的手册，这都是出版这类书一定是收藏热的时期。
　　那么第三个特征就跟我们每个人息息相关，它就是摹古和作赝成风，我们现在说摹古，摹古是君子坦荡荡，我模仿前朝的成就，我以我现实的力量来达到古人曾经达到的一个高度，比如乾隆时期他最愿意做的就是这件事，乾隆很多瓷器的落款就写着“大清乾隆仿古”，他写得很清楚：仿古，另外还有一种他就不写了，他就要以自己的能力达到古人的高度，让你真假莫辨。那么作赝呢？他的出发点是不一样的，他是为了欺世，作赝我们今天很多搞收藏的人都被作赝，简单的说就是作伪、作假给苦恼着，每个人拿到东西第一件事就是我到底，它是真的还是假的，都苦恼这件事，这就是作赝成风，也是收藏热的一个标志。
　　那么摹古呢，我们今天市场也非常多，比如我们看到全国各地家具市场大量的仿古家具的出现，告诉你我就是仿的，我用的很好木头做出来，跟古代的样子一样，希望你们家里改变一下气氛，不是西式的样子，变成中式的样子，这是君子坦荡荡的，这个我觉得这也是收藏热的另外一个标志，在实物的表达上另外一种方式。
　　那么我们历史上著名的作伪的地方有这么几个地方，做画，做古玉啊，主要是苏州，过去一说这画“苏州片”，什么意思呢？就是苏州这个地方做的，北京在民国时期,晚清到民国初期的时候有一个做画的地方是哪儿呢？鼓楼前面，后门，后门桥那个地方，所以一看这个东西，有的行家一打开，说这是后门造，就是后门的地方作的伪，那个地方作的伪，那我们知道，我们今天作伪比较严重的地区比如陶器就是河南，玉器是安徽，这些都是它作伪的一些集中地，但是不表明其它的地方不在作伪，我想今天的陶瓷摹古作伪最高发期一定是景德镇，聚集了天下所有的能工巧匠，这是作伪的情况。
　　那么收藏热的最后一个标志呢，就是市场繁荣，北宋、晚明、康乾盛世、晚清到民国初年以及到今天，我们这五个时期都是市场非常繁荣时期，央视播出新闻的时候我看了一下，他说我们现在有七千万收藏爱好者，七千万是非常庞大的一个数字。那么我们现在了解古代的这个收藏热，这五个时期，为什么唐代以前没有收藏呢？我们有这样一个问题，就是为什么唐代以前没有收藏呢？唐代是有人收藏的，唐太宗啊，收藏我们都知道啊，皇帝的收藏。但是它不反映到民间，唐代的社会首先它的文化是开放型的，它是非常开放的，不是一种收敛型的社会，我们今天的文化是宋代以后定型的，在从史学家的角度上看呢，宋代的文化是影响中国后一千年文化的一个基础文化，程朱理学影响了中国人生活的准则，我们在宋代以前的一千年、两千年跟今天很大很大的不同，宋到明这一个时期，中间夹着元，尤其宋明两朝，中国人的生活没有太大的变化，没有很大的变化。那么宋代是一个收敛型的社会，他对文化就有一种聚集的想法，就是我要聚集这种文化，那么收藏热它就形成，尤其有了宋徽宗这样一个皇帝(图：宋徽宗画像)。这个皇帝政治上是碌碌无为的，艺术上非常有造诣，他写着一笔非常漂亮的瘦金体，你创造一种书体是非常困难的事情，尤其到了宋朝，我们知道所有的法书作品都应该是宋代以前就定型的，无论你怎么写这个，无论你怎么写书体，你都很难超过这种字。但作为一个皇帝，酷爱艺术，创造了一种非常漂亮的书体、书法，叫瘦金体，我们今天上博物馆都可以去看到。那么宋代的统治者呢，他标榜自己以文治天下，与士大夫共治天下，他为什么要与士大夫共治天下呢？是因为他觉得这个社会不能靠武力解决问题，我们宋代的版图是比较小的，尤其到了南宋，版图变得非常得小，大概不足我们现在国土的五分之一，就是江南这几个省，但是宋代请大家注意，宋代的建国时期是最长的，我们从史学的角度去考察，最长的朝代我们一般都说是汉朝，但是汉朝中间有王莽隔断了十四年，宋代是没有隔断，尽管南宋是延续了北宋，迁都，但是时间是没有割断的，他长达319年，我们知道的盛唐只有289年，明朝只有276年，清朝只有267年。300年对中国所有的朝代都是大限，如果我们汉代以王莽隔断承认这个史实的话，那么西汉只有220年，东汉只有197年，那么只有宋代这样一个我们看似软弱的朝代，以文化撑住了这个300年的大限。这是我们要对他的文化重新审视的一个原因，典型的说法就是以柔克刚，他是一个非常柔弱的朝代，一个非常柔弱的文化，是一个非常丰富而柔弱的文化，他撑住了这个朝代长达300年以上，然后对我们后世有巨大的影响，对我们的行为准则有巨大的影响，这就是宋代。