从清代外销画看神诞的车舆文化

　　佛山作为岭南民俗文化兴盛之地，北帝诞、观音诞、土地诞等神诞文化随着媒体的广泛报道，引起越来越多的市民以及学者关注。记者在《大英图书馆特藏清代外销画精华》第三卷中发现，书中有多幅外销画描绘了广佛地区用于祭祀的车舆，其工艺与当代祭祀所使用的车舆有着明显的不同。

　　所谓车舆，是古代的车辆以及车轿。古时任何重大祭祀、巡游仪式少不了车舆。外销画中描绘的车舆，各式各样，功能不同，制作精美，具有浓郁的手工制作感，一定程度上还原清代神诞仪式的真相。

　　少见！与岭南园林“相伴”的神舆

　　《大英图书馆特藏清代外销画精华》中讲述，清代各地常有祭祀佛教、道教和传统神灵的活动，制作者多用竹、木、石、花草和彩纸、绢纱制作成神像、盆景，抬着巡游。



浓缩了园林艺术的神舆。
　　该书第三卷“宗教建筑、祭祀陈列画”部分，第一页印着一顶造型少见的神舆：底座呈蓝色，前后安装四根大小抬杠；座上有红色木雕围栏，中间放置一张古香古色的红木座椅，座椅旁边则是一座微型岭南园林，其楼阁、假山、各色花草，摆设讲究；而六角亭、圆形坐墩、假山石及盛开的月季花、玉兰花错落有致，坐在神舆上的“神仙”在巡游中可饱览岭南美景。

　　事实上，古代任何重大祭祀、巡游仪式少不了车舆。中国古代用车或舆载着佛、神等巡城的祭祀活动，可能源于印度古代佛教在城内的“行像”祭祀。宋代，祭祀普通用舆代车载神，称为“神舆”；在清代，北京“城隍出城”祭祀，“出巡之时，皆以八人肩舆，舁（抬）藤像而行”。

　　因此，神舆文化的解读也是认识神诞文化的重要途径。

　　神秘！北帝出巡的“青龙亭”神舆

　　神舆有很多种类，有的是专门抬神仙的车舆，有的是仪式不可或缺的车舆。

　　近十年来，每逢农历三月三，佛山祖庙北帝诞，热闹非凡。在祭祀仪式中，锣鼓开道、仪仗威风，北帝坐上朱红色的神舆，“亲自”出巡了，身后绵延的巡游队伍声势浩大。

　　而在《大英图书馆特藏清代外销画精华》中，则展示了清代北帝出巡时所使用的“青龙亭”神舆，造型样式工艺等均与现代北帝的神舆有所不同。“青龙亭”神舆中间的“亭阁”内供奉着常青树盆景，盆景外还立有象牙白色的四楹牌坊。“亭台”左侧架上插有龙虎造型的珠灯，分别挂着珠串、丝穗、鹦鹉鸟、花篮等二枝擎杆；左边的架上也有相映衬的擎杆，以及书写着“福庆堂”、“青龙亭”的灯笼。两边架子上还搁着一杆香炉。



北帝巡游所用的神舆。左边的架上也有书写着“福庆堂”“青龙亭”的灯笼。
　　如此有考究的行头，增添了宗教仪式的神秘感。为何称之为“青龙亭”，书中也有解释，传说北帝部下有龟蛇二将，可以治理盗窃。盗窃的人被抓获，就要去北帝前探摸青龙（青龙即蛇），以分青白。倘若那人的确是盗窃，他的手放下，那青龙马上咬住不放；如果是诬告，就不咬。故这个地区的人失窃或受到诬告，多说去探青龙。



制作精美的彩灯。
　　精美！神舆中的工艺品

　　祭祀活动中，除大量实物供品外，还有不少制作精良的手工艺品得到展示，出于对神灵崇拜与敬仰，手工艺人通常会拿出最好的技艺制作出上乘的仿真供品。

　　在佛山地区，清代秋色巡游有着严格的形式和内容，包括手工艺术等，其中有车色、马色、飘色、地色、水色、灯色等六色之多。佛山自古手工业和商业繁荣，为中国的四大名镇和“四大聚”之一，秋色亦是佛山明清手工业繁荣景象的一个缩影。随着时代的进步，秋色的形式和内容也在不断发展，如现代人就把花车和体育竞技表演等内容融入其中。

　　在《大英图书馆特藏清代外销画精华》中，一幅外销画描绘了这样的场景：供台上的大白盘中，堆放着凤梨、荔枝、石榴、佛手瓜、柑橘等水果以及彩纸做成的蝙蝠、云彩，这些吉祥供奉品，是供奉者希望得到平安、康泰的美好愿景。地面上还放着一对手提的浅色球形灯笼，上面绘制了如意和绶带等图案，灯笼手柄用三根红木条做成，如同折扇可开可合。当需要放在地上时，可将手柄打开成三脚架，有如地灯一样，设计简单、巧妙，也很实用。

　　此外，书中还单独描画了多款民俗吉庆的仪仗陈列彩灯。其中有一盏造型华美的二层式六角形坐台彩灯，上层分割为十二个长方格，有不同的花鸟、建筑等景物，坐台顶部左右两边各有一对“仙鸟”，口吐紫蓝色珠串流苏，下层中间绘有五彩龙、云、水纹，两侧以花卉相伴，坐台底座旁边还有一对金色小狮子。

　　这些彩灯制作工艺繁琐，彩灯内的诸多绘画主题皆不相同，画工极为讲究，即便是现代人制作起来，亦并非易事。

　　文丨佛山日报记者束维

　　图丨《大英图书馆特藏中国清代外销画精华》，广东人民出版社，2011年。

　　编辑丨钟静文